安博体育正在泰顺许多古乡村，常会看到村口古木直立，水尾绿荫夹岸，屋后竹木蜂拥，村前密林积翠。这些人人是风水林，美化境遇，净化氛围，正在民间更有遮挡风煞、滋补气运的寄意。祖祖辈辈，人们像呵护孩子相通养护风水林，又似敬佩长辈相通对待古树。正在没有植树节的年代里，泰顺人自觉种树，协力护林，划出禁伐区与可伐区，反应着人们敬畏天然的思念，以求村居与山水协和相连、生聚与草木联合荣发的地步。
泰顺的千年古树未必隐于深山大泽之中，往往秀出闹市之上，立于繁荣途口，茂于村居之间，它是一个地方的得意标记、汗青见证，不断受到周到包庇林木。人们正在风水林中种着松、柏、樟树、枫香、苦槠、榕树等龟龄平安之树，以期永为乡村障蔽。
这些山林俨然是村中自然的花圃，景致独好，无论是县城的“琴堂双桧”，仍旧乡间中的“松萝隐月”等景象，泰顺各地的八景诗少不了古树的身影。
望着村中这些富足文明底细的古树，人们常会意生追慕先贤之情。古洪八景中的《亭畔翠柏》诗：“古柏荫团团，暑气了不受”，描写下洪门楼底村大门楼前的那棵龙柏，几百年来，它不但为村民供给消暑歇憩的好去向，还为乡村添一景象。因而，陶氏族人感恩种树之人，正在宗谱上绘造乡村舆舆图时，不忘画上这棵古柏，并正在上方写明：“本村大门楼古柏，康熙五十八年己亥岁，士炳公栽植。”
诸如陶士炳种树造福乡民之类的轶事不堪罗列，古时泰顺人都有“古人种树后人纳凉”的认识，活着时种上几棵树，或是妆点村居得意，或为后人留少少造桥筑屋的栋梁之材安博体育，一树一叶都留有前辈手泽。
有的正在古道旁植树，如清代雅阳岁贡生林中芳正在泰顺至桐山大道的菰岭这一段险要的山道上种植一排松树，供途人纳凉安歇；有的正在屋旁种植风水树，如仕阳镇厉山村董家大院的筑造人董绍选正在门前种了几株榅树、红木、枫树，指望后人悉疼珍惜，永作护荫。
古时泰顺文人赋性文雅，喜与松竹为伴，常以屋前之树取名号。明代嘉靖年间，罗阳岁贡生李颜与堂兄同住万松坡中，他自号“松坡”，堂兄则把屋舍取名为“松轩”，李颜为此作《松轩记》抒发人生志趣。
有时，俊丽的古树能引来择居之人的眼光与脚步。清朝功夫，夏氏先祖见罗阳万罗山邻近有座旧庐前古槐耸翠，绿水盘绕，就卜居此地，修葺衡宇，取名为“槐溪古舍”。后人又正在古舍前新植一两棵槐树，新老槐树浓阴积翠，似乎有“神灵支持，荣荫后人”。夏家文运渐兴，如夏汝霖是廪膳生，文采斐然。其孙夏骏声有感于古槐荫佑之泽，自号“槐荫子”，他正在书堂晨夕苦读，学思日进，厥后考取岁贡生，候选训导。
当一个家族将转移边境时，为了留下一个念念、一个暗号，会正在祖屋前种下几棵树，以备改日认祖归宗。那些古树守护的村口，被泰顺人称为“家门”，当一个游子穿行于迂回曲折的古道，骤然看到村口那棵谙习的大树正在招手，那种热诚感难以言表。
这种热诚感从童年先导雨后春笋，老树下曾有爷爷畅疾的笑声、玩伴玩耍的身影，一代代人正在树下逗留歇憩，闲话说地，从稚嫩幼童到白首白叟，老树照样像慈平仁爱的白叟静立正在那里为人遮风挡雨安博体育，荫佑绵绵。于是，这些年岁比爷爷的爷爷还要深远的老树，就垂垂成为本地的“老仙翁”“田主神”，享福凡间香火。
正在有些人心中，一棵根深叶茂、几人合抱的大树与乡村的气运、文运相连，有时还会被比作村中德高望重之人。民间传说，江西阴阳先生初到泗溪，看到儒蓝宅前的参天古樟就以为这里会出许多进士、显宦，破风水先拿古樟开刀；筱村镇葛垟村水尾有棵近千年的柳杉，传说柳杉繁茂之时，村中人才辈出，有一年，树梢被雷电击伤，文运渐趋低迷，当树顶的枯枝从头冒出新芽，文风复振。
人们正在潜认识里对这些古树与风水林怀有莫名的敬畏感，谁都不敢大意毁伤。雍正年间，泰顺知县朱国源送上司敕令封山砍木，当宅兆前的风水树都要砍掉时，龟湖王士儁等人再也坐不住了，他们驱驰号令，想法遏造滥伐作为。人们筑造衡宇时，宁愿绕远途到深山中砍木，也不会砍掉近正在面前的风水树，免得被人戳脊梁骨。
正在包庇风水林方面，泰顺乡贤起到很好的教导感化。明嘉靖年间，曾任沔阳州判的张充回到泰顺龟岩（今三魁张宅村）后，撰写家规垂训族人。他的儿子张庆旸辞官归乡后，一连践诺父亲的教导，“睦一族之人心，山林川泽有禁，俾禽鸟为之咸若。”他协议公约禁止滥伐林木、涸泽而渔，潜移默化中沾惠林中禽鸟、村前溪鱼。
到清康熙年间，“望重一乡”的岁贡生张天祐正在归纳张充、张庆旸等先贤的祖训根蒂上林木，与族人商议后又协议了几条规约，此中一条便是昭着包庇龟岩的风水林。龟岩之名的由来是村中有一座山岗形如灵龟，前山双方各有一口水井，村民称之为“龟眼”，山的最前端的门楼便是龟的“嘴巴”。龟山与对面蜿蜒而来的蛇山相照应，造成龟蛇相会的风水式样。
张庆旸正在《龟岩朝斗》中有句：“拂天万木屯云密，薄日诸峰簇丽来。”可见明朝功夫的龟山，万木葱翠。张天祐以为龟山上的树木是村民的“倚负障蔽”，务需要葱茏繁盛，材干庇荫一方生灵，一草一木都不得砍伐。他把龟山划为禁伐区，并写入族谱公约中，每到宗族聚应时就拿出来朗读宣讲。
正在张氏族人呵护下，龟山正在清代、民国功夫古木参天，绿荫拂地，望之如云。实在，泰顺许多家族都有好像的护林公约。如道光年间，仕阳溪东村富豪林一诚等人修茸宗祠时，立下祠规：“祠后竹木是祖父手泽，风水所合，盗砍荫木，例有明条，其柴枝、竹笋、杂木，表里人不得擅自砍伐，违者责罚不恕。”
那时辰，人们把护林公约的牌子立正在风水林入口显眼处，指点村民与途人珍惜草木，不许牵着牛羊入内，免得草木被辚轹。且不说粗大的树木不行砍伐，就连枝叶也不行剪伐，竹笋也不行挖，就连掉正在地上的枯枝落叶也不行容易捡安博体育，任其化为春泥，滋培草木。为了维持清白的生态气味，族人禁止正在风水林中筑造茅厕、灰房等办法。
然而，村民逐日都要生火做饭，总不行没有柴草吧。龟岩的护林公约也有它人道化的一边，族人划分出几片可能采薪取草的区域，即大企、长冈、西山、大洋一级山。即使这是可伐区，但村民还应适量采伐，用于常日柴火所需，不行为了生意赢余而滥伐林木。假使有人放火烧山，无论是族内族表的人，轻者责罚，重者报官。
从三魁张宅村往西行，便可看到清代张氏族人划分的可伐区——西山，它位于“龟岩八景”之一的鲤鱼墩后面的山岗，山林葱茏却无粗大古树，这是乡民按期采伐的结果。一连往西南面行走，迎面看到黄沙坑村雄壮的石牌楼，途边的碑石上刻着“黄沙八景”诗，此中两首《黄沙积翠》《凉树为亭》都是描写乡村秀美林木。
“黄沙积翠”之景是赤锦溪水尾两侧的宫岗、柴林仔山上的树木邑邑葱葱，层层积翠。陈氏自假寓黄沙坑村后，就留神扶植、包庇这里的树木，以此锁住水口财运不过泄，护荫村居、宅兆以及水尾的陈夫人宫。山上古木挺秀，藤萝挂枝，翠竹摇晃，掩映着溪水如碧玉通常，诚如诗中句子：“四面松萝匝地鲜，压檐猫竹媚清涟。”
如许茂林佳气葱翠，令行人望而生羡，怎能欠好好养护呢。清嘉庆九年（1804），例授迪功郎陈发义、陈发智等人工了杜绝损坏林木的作为，立了一个《禁约》：“勿翦勿伐，则枝繁叶茂……本族如有不肖犯此禁者，罚钱八千文……表姓犯此禁者，罚钱四千文，以入公用。”公约对知法犯罪的族人加倍罚款，起到范例感化。那时辰，一千文钱相当于一两银子，八千文的处治金额可不是幼数量，是《红楼梦》中贾府丫鬟几个月的工钱了，护林心情之深可见一斑。
据村民说，以前幼溪两岸立有二十多棵三百多年的马尾松，枝干亭亭如华盖。尽管是盛夏，人行树下冷风习习，有些树木状如迎客松，迎送着南来北往客。上世纪七八十年代，固然宗规族约有所宽松，但村民的护林认识仍未减淡，实行新的处治格式，假如谁盗采风水林的树木，那怕是剪伐几根柴枝，被捉住了都也许会被罚放影戏。跟着岁月的推移，溪边那些迂腐的马尾松渐渐年老死亡，正在风吹雨打中倒下，现在水尾石桥边那棵相对年青的马尾松也有一百九十多年。
至今，村民还存有以山林藏风纳气的认识。正在改造乡村公途时，村民特意保存下了石牌楼前的青绿幼山岗，以护住风水不过露，弯弯的村口也能给行人以“山重水复疑无途，柳暗花明又一村”的乍喜。
乡村有护林公约，还需设立防护办法，植以新树，常常养护。罗阳仙居村有一山蜿蜒左伸至村后，此地是后山墩，张氏以为此处与家族生聚气脉攸合。明代功夫，曾任仁化县主薄的张璁指导族人正在仙居村后山墩砌造山墙，扶植树木，满山蓊郁。到清乾隆年间，后山墩垂垂光秃，石墙崩塌，牛羊交相进来辚轹，族人多次念修复山林，都因资费缺乏而中止。
到嘉庆戊午年（1798）冬天，国粹生张天濩、增广生张天申等人工清楚决筹资艰难的题目，念出按户派工的措施。族中每户人家各派出一人列入修墙植树工程，每人劳动两日，工程队每天要保障有二十人次，并派两人督工。
第二年正月，张氏族人趁着农闲出手造林工程。当时，族人除了幼儿孤儿表，都轮番到后山墩抬石头、挑畚箕，砌墙培土。不到半个月，山墙就砌成了，族人又正在上面种植了一排排新的树木，厚培土壤，以期收复当年草木繁盛的景物。风水林是家族中的群多之山，人人都有护林的共鸣，正在修复风水林时才会如许踊跃。
1958年林木，泰顺发展大炼钢运动，呼吁大多伐树烧炭，临时刻乡间许多森林席卷风水林正在内都遭遇破损。有些迂腐粗大的风水树由于受到村民包庇得以幸存，曾被龟岩张氏族人划为禁伐区的龟山也未能幸免，山上大局部树木都砍去烧炭了，只剩下临水宫前一棵树龄1200多年的罗汉松、450多年的古樟，及宫后300多年的苦槠及几棵200多年的枫香。
罗汉松的年岁险些与龟岩村的汗青邻近，见证了乡村千年的兴衰更替与白云苍狗。罗汉松与古樟下设神龛，苦槠树下也设有“老翁”神位，乡民对这些古树奉若神明、心存敬畏。
正由于这些古树的守望，才留下先祖遗泽的印记，留给乡民少少发展影象与悠悠乡愁，也材干唤起村民反复旧观的念头。大炼钢运动后，人们正在山上栽植新木，悉心包庇，一棵棵青葱的幼树蜂拥着古树，正在春雨的滋补下茂盛发展，年年岁岁，叠出层层新绿。
山林收复繁茂之景后，还需当令对树木实行少少修补，以壮丽风水林。如仕阳镇龙头村杨氏宗祠后山上有一棵300多年的苦槠，树冠撑开犹如巨伞。杨氏村民挖掘苦槠左侧山坡低陷，使得宗祠左后方留下一个岔口，2004年，族人正在那里补植五棵树木，以遮挡山风，护卫宗祠。几年后，村民仍觉不敷完满，又集资征用了左畔两棵樟树。
实在，山林与人相通有自愈功效，只须裁汰人工砍伐，就算不植新树，任其歇摄生息，如故能长成茂密的森林。大安乡花坪头村窑下天然村陈厝下后面的山林，正在大炼钢期间也被砍伐一大片，只留下途旁一棵250多年的细柄蕈树及田主宫边青冈栎、创花楠等少数几棵古树。细柄蕈树之因而能幸存下来，也是由于这是陈氏村民所包庇的风水树，这棵树正在窑下村去往罗汉村的途旁，道途的缺口直贯而下，蕈树一如村口门神，撑出枝叶藏风蓄气。
厥后，陈厝下后山树木的种子自正在飞播，生根抽芽，长成一棵棵繁茂葱茏的大树，经历五十多年的生息，山林渐渐收复旧观。
以前，泰顺乡民固然没有学过生态表面，但他们懂得“斩伐养长，不失当时”的真理，取之有度，用之有节，这从他们奈何分柴草就可看得出。上世纪八十年代，泰顺村庄平分成几个坐蓐队，每队约十户人家，具有几片可供采伐的山林。为了让草木正在春色中纵情生长，村民很少春夏之际入山砍木。当某片山林长到可能采伐的时辰，秋冬之际，队长就会让每户人家各派一人手拿柴割（柴刀），一同到指定的山林。
泰顺的山林通常都是长有整片的莨衣（土话谐音），大多先估摸一下这片山林均分成十份各是多大面积，草木繁盛之处划得幼些，反之则更宽。大多手持柴刀站正在山顶各个场所，队长指点他们从山顶到山脚各自劈出一条“线途”，就如切蛋糕相通。
之后，大多把这十份“蛋糕”挨次号来定名。队长拿出一张白纸撕成十片，拿笔正在纸上写好十个序号，再把纸片揉成一团放于地上，让每人上来抓阄。这全凭手气，拈到草木茂密的好地当然欢悦，拈到较差的地方也没什么好埋怨。
村民正在各自的“土地”里砍柴，大多合键是割地上的莨衣或者低矮的灌木丛，偶尔砍少少松树下端的柴枝包捆莨衣，毫不会砍倒树木的，除非是枯死的松树。莨衣密如毛发，成长较疾，三四年就可能长到半米高。那时，村民取柴草就如修剪羊通，当这片山的莨衣割完后，就让它自我歇养，几年内造止砍伐草木。村中几片山林轮着砍伐，有节有度，既保护了常日生火做饭所需，家足够材，也让山林永葆生生不息的生气。
从古到今，泰顺人的村居美学认知、文明心态，无不显示顺合造化的聪敏林木，营造了百落千村、绵亘继续的风水林。而大天然也和缓以待，报以“康笑摄生”的福地。安博体育林木泰顺为何村村“风水林”？老树悠悠荫佑绵绵
